Najbolji poznavalac Kur'ana
Najbolji poznavalac Kur'ana
Jednoga dana na skupu kod Mu'tasima neki učenjaci su se pozvali na jedan kur'anski ajet i iz njega izveli pravni propis. Imam Dževad je bio prisutan na tom skupu i ukazao je na grešku koju su napravili, a onda im je ponudio ispravno tumačenje.
Muhammed ibn Mas'ud Ajjaši Samarkandi u svom tefsiru ovako opisuje taj događaj:
U vrijeme Mu'tesima, abasijskog halife, halifini dužnosnici su uhapsili skupinu lopova koji su narušavali sigurnost na putevima i uznemiravali putnike i karavane hadžija koji su njima kretali. Halifa je za ovo osjetljivo pitanje sazvao zasjedanje učenjaka toga vremena i zatražio od njih da odrede na koji način će se sprovesti šerijatska kazna. Oni su rekli da je Kur'an za to dao najbolje rješenje kada je rekao:
إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ
Kazna za one koji protiv Allaha i Poslanika Njegova vojuju i koji nered na Zemlji čine jeste: da budu ubijeni, ili razapeti, ili da im se unakrst ruke i noge odsijeku ili da se iz zemlje prognaju.[1]
Oni su predložili halifi da odabere jednu od navedenih kazni. Mu'tasim je na tom skupu zatražio mišljenje Imama Dževada, a.s. Imam, a.s. se na početku suzdržavao od davanja odgovora, ali na halifino veliko insitiranje je obznanio svoje mišljenje. Rekao je:
»Oni su pogriješili što su se pozvali na ovaj ajet. Dokazivanje i donošenje propisa na osnovu ovog ajta zahtjeva puno više pažnje i preciznosti i trebaju se u obzir uzeti svi aspekti tog pitanja. Kazne se u tom slučaju razlikuju ovisno o težini prekršaja. Ovo pitanje ima više oblika i više propisa.
- Ako su ovi drumski razbojnici samo ugrozili sigurnost, ali nisu nikoga ubili i nisu nikoga opljačkali njihova kazna je samo hapšenje i to se odnosi na onaj dio ajeta koji kaže:
ili da se iz zemlje prognaju.
- Ako su ugrozili sigurnost i ubili nevine ljude, ali nisu dirali imetak ostalih ljudi njihova kazna je vješanje.
- Ako su ugrozili sigurnost na putevima kuda se ljudi obično kreću, ubili nevine ljude i otuđili im imovinu kazna mora biti teža. To znači da im se prvo noge i ruke trebaju unakrst otkinuti, a potom ga treba objesiti.«
Mut'asimu se dopalo ovo mišljenje i svojim podanicima je naredio da postupe u skladu sa Imamovim mišljenjem.
[1] Maida, 33.
