Nedavno sam se opredijelio za šiizam jer smatram da je to ispravan put. Međutim, ljudi oko mene to nisu primili na dobar način, sve što čujem su negativne stvari, klevete, izmišljotine vezane za šije. Ja znam da su stvari koje mi ljudi govore netačne, međutim moje znanje nije na nivou da sam u stanju odbraniti se ili uvjeriti nekoga u to da nije upravu ili da nije uredu da se blati ičije vjerovanje. Nadam se da ćete mi pomoći da odgovorim na neke od najčešćih predrasuda koje ljudi imaju vezane za šije, npr. kako se udaramo, vjerujemo da su imami jednaki poslanicima, klanjamo na izmišljen način, mrzimo sve ashabe, koristimo izmijenjen Kur’an itd. Unaprijed veliko hvala, Allah vas nagradio zbog ove stranice. Selam.
Odgovor
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا و مولانا محمد وآله الطيبين الطاهرين
Alejkumu selam ve rahmetullahi ve berakatuhu, hvala vam na javljanju.
Poštovani, obratite pažnju na sljedeće stvari:
Prvo, vaše pitanje nekako daje do znanja da ste prije nego što prihvatite šiizam nejasnoće trebali najprije za sebe riješiti. Veoma je čudno kako ste mogli prihvatiti šiizam koji sadrži neke stvari koje jedan musliman nipošto ne bi trebao prihvatiti! Kako ste prihvatili da klanjate na izmišljen način? Kako ste prihvatili da mrzite sve ashabe, a među njima ima jako časnih i čestitih Allahovih robova? Kako ste mogli prihvatiti da je časni Kur'an izmjenjen? Kakav je taj šiizam i odakle vam to?
Ili pak, mislite da ćete postavljanjem pitanja na ovaj način nekog dovesti u neugodnu situaciju?
Drugo, ovo „kako se udaramo“, nije nam jasno na šta mislite. Ako mislite na udaranje u prsa u nekim mjestima u danima muharema u žalosti za Imamom Husejnom, a.s., trebamo reći:
a) to nije dio vjere, i niko nije rekao da je to sastavni dio šiizma.
b) Žaljenje za Imamom Husejnom, a.s., je slijeđenje sunneta Allahovog Poslanika, s.a.v.a., i u skladu sa vjerodostojnim hadisima on, s.a.v.a., je prvi koji je više puta gorko plakao i žalio zbog ubistva Imama Husejna, a.s., i to još desetine godina prije šehadeta Imama Husejna, a.s.
c) Radovanje u radosti miljenika i tugovanje u njegovoj tuzi je odraz istinske ljubavi. Nema sumnje da je ljubav prema Poslaniku, s.a.v.a., i njegovoj čistoj i časnoj porodici obavezna. A načini izražavanja iste mogu biti različiti.
Što se tiče vašeg pitanja „vjerujemo da su imami jednaki poslanicima“, treba reći:
a) u časnom Kur'anu položaj Imama je iznad položaja vjerovjesnika. Časni Kur'an o Ibrahimu, a.s., kaže: “I kada je Ibrahima Gospodar njegov s nekoliko riječi na iskušenje stavio, pa ih je on potpuno izvršio, Allah je rekao: “Učinit ću da ti budeš ljudima vođa (Imam).” On je upitao: “A i neki iz mog potomstva?” Odgovorio mu je: “Obećanje Moje ne obuhvata zulumćare!” (El-Bekare, 124)
Znači kada je Ibrahim, a.s., bio dugo vremena vjerovjesnik i kada je prošao mnoga iskušenja, stavljen je na najveće iskušenje, tj. žrtvovanje sina Ismaila, a.s., pa kada je uspješno prošao i ovaj stepen, Svevišnji Allah mu je dao položaj Imama, kao što časni ajet o tome veoma jasno govori.
b) nema sumnje da je islam iznad svih prethodnih nebeskih vjera i da je naš Poslanik, s.a.v.a., iznad svih prethodnih verovjesnika, a.s. Ukoliko se dokaže da su Imami Ehli bejta, a.s., po Allahovoj naredbi određeni kao šerijatski nasljednici Allahovog Poslanika, s.a.v.a., onda su oni predvodnici najveće, najbolje i najsavršenije Allahove vjere. Time, ne samo da su Imami Ehli bejta, a.s., jednaki vjerovjesnicima već su i iznad njih, jer su položaj Imama dobili od Allaha.
c) Časni ajeti i časni vjerodostojni hadisi su uvjerljivi u tome da su Imami Ehli bejta, a.s., šerijatski nasljednci Poslanika, s.a.v.a. i predvodnici islama. Oni su ti koji po Allahovoj odredbi nastavljaju obavljati dužnosti njihovog djeda Allahovog Poslanika, s.a.v.a.
Treće, šije ne klanjaju na izmišljen način, već jedini izvorni način namaza je šiijski namaz, jer:
a) po jasnim i striktnim naredbama Allahovog Poslanika, s.a.v.a., jedini je Ehli bejt, a.s., legitimni autoritet islama, a sve ostalo je izmišljiotina političara Kurejša. Ono što je Ehli bejt, a.s., govorio i radio to je nastavak Muhammedovog, s.a.v.a., izvornog islama, a sve što je mimo toga, to je izmišljotina, potvora i laž.
b) Vjerodostojni sunijski hadisi jasno govore da su oni koji su Ehli bejtu, a.s., uzurpirali pravo na vođstvo i odmah nakon Poslanika, s.a.v.a., preuzeli hilafet, pored toga što nisu znali čak ni osnovne stvari iz vjere, izmijenili su sve, pa čak i namaz.
Navest ćemo samo neke primjere.
Buharija u svojoj zbirci hadisa pod brojem 529 bilježi: „… Gilan od Enesa ibn Malika: ‘Ne poznajem više ništa od onog što je bilo za vrijeme Poslanika, s.a.v.a.!’ Rečeno mu je: ‘A namaz?’ on reče: ‘Zar niste upropastili ono što ste upropastili od njega?!'“
Pod brojem 530, bilježi: „… od Zuhrija da je rekao: ‘Ušao sam kod Enesa ibn Malika u Damasku i zatekao sam ga kako plače. Upitao sam ga: ‘Zašto plačeš?’ on je odgovorio: ‘Ne poznajem ništa od onog što sam naučio osim ovog namaza, a i ovaj namaz je upropašten!”“
Enes ibn Malik je poznati ashab koji je neko vrijeme bio vratar Poslanika, s.a.v.a.
Jedini oni koji su čuvali namaz Poslanika, s.a.v.a., su bili Ehli bejt, a.s. Buharija u svojoj zbirci hadisa pod brojem 751, bilježi: „… da je (poznati ashab) Imran ibn Husajn obavio namaz za Imamom Alijem u Basri, pa je rekao: ‘Potsjetio nas je ovaj čovjek na namaz koji smo obavljali sa Poslanikom, s.a.v.a., …'“ U objašnjenju predaje stoji da je Imam Ali, a.s., nakon Bitke oko deve i Aišine smutnje, kada je porazio smutnju, ušao u glavnu džamiju Basre i predvodio namaz, a Imran ibn Husajn koji je živio u Basri, je nakon ovog namaza izjavio gore navedene riječi.
Znači za vrijeme tri halife (Ebu Bekra, Omera i Osmana) toliko su izmijenili namaz da više nije ličio na namaz Poslanika, s.a.v.a.
Sličan hadis su zabilježili Ahmed ibn Hanbel i Ibn Madže od ashaba Ebu Musaa da je rekao: „Doista, Ali nas je potsjetio na namaz koji smo obavljali sa Poslanikom, s.a.v.a., pa ili smo ga zaboravili ili namjerno izostavili…!'“ Urednik Musneda je naglasio da je hadis vjerodostojan.
Postoje mnoge predaje koje govore kako su se Omer, Osman i Aiša igrali sa namazom.
Namaz mimo šiijskog je namaz koji je prolazio kroz fabrike emevija i abbasija i bezbroj puta je unakažen. Ovdje nije mjesto da se navodi šta je sve njihov namaz doživio, ko ga je krojio, a ko šio!
Vi poštovani, nipošto nemojte klanjati namaz na izmišljen način. Namaz nije igra. Ukoliko mislite da je šiijski namaz izmišljen, odmah nastavite klanjati na neizmišljen način i sigurno ste dužni naklanjati sve što ste klanjali na izmišljen način.
Četvrto, šiije ne mrze ashabe. To je vaša naivna potvora kojom želite udaljiti ljude od saznanja istine. Dakako, šiije ne obožavaju ashabe kako to drugi rade, već šiije smatraju da su ashabi bili obični ljudi kao svi drugi ljudi u ostalim vremenima, tj. među njima je bila mala manjina časnih, čestitih i vjernih ljudi koji su do kraja života ostali lojalni Poslaniku, s.a.v.a., i nisu se predali strastima dunjaluka. Ljudi poput Ebu Zera, Ammara ibn Jasira, Selmana Farisija, Mikdada ibn Amra, Huzejfe ibn Jemena, Džabira ibn Abdulaha, Sehla ibn Hunejfa… velika većina prosječnih ljudi koji su kao u svim vremenima naginjali prema onome što donosi vrijeme – danas ovako, sutra onako, … uglavnom usmjeravali su ih dunjalučki interesi. I bila je jedna velika manjina pokvarenjaka, zlobnika i izdajnika koji su od islama napravili ljestve za svoje prljave interese u saradnji sa neprijateljima islama, naročito židovima. Mimo šiija ostali vjeruju da su svi oni koji su primili islam i makar na tren vidjeli Poslanika, s.a.v.a., i umrli kao muslimani, ashabi, svi su dženetlije, njihov govor i djelo je sastavni dio vjere poput kur'anskih ajeta. Nijedan grijeh i nikakav njihov zločin neće naškoditi njihovom statusu da su pravedni i dženetlije. Npr. u časnom Kur'anu čitamo: A ko hotimično ubije vjernika, kazna mu je Džehennem u kojem će vječno ostati. Na njega se Allah rasrdi i proklete ga, a još mu je i patnju veliku pripremio. (En-Nisa, 93) Ovaj ajet ne važi za ashabe, jer su ashabi hotimično ubili po desetine hiljada vjernika a i dalje su dženetlije.
Šiije to ne prihvataju. Šiije vjeruju da su svi ljudi uključujući Allahove vjerovjesnike, a.s., i Ehli bejt, a.s., jednaki po dužnosti i odgovornosti i svi propisi obuhvataju sve, pa čak su za Vjerovjesnika, a.s., i Ehli bejta, a.s., strožiji, a ashabi kao obični ljudi se ne razlikuju od ostalih muslimana u dužnostima i odgovornostima.
Dakako, šiije ne vjeruju o ashabima ono što drugi vjeruju i ne smatraju da su ashabi bili neki izuzetni ljudi. Štaviše, čast izuzecima, po onom što se vidi iz časnih ajeta i vjerodostojnih hadisa, većina ashaba su bili daleko ispod prosjeka današnih pobožnih muslimana.
Časni Kur'an otkriva da dok je Poslanik, s.a.v.a., držao hutbu na džumi, u Medinu je stigla trgovačka karavana, čim su ashabi čuli zvukove, skoro svi, osim 8 do 12 ljudi, su napustili džamiju ostavljajući Poslanika, s.a.v.a., na minberu.
Danas nakon 1400 god. muslimani koji nisu ni vidjeli Poslanika, s.a.v.a., bilo gdje u svijetu čak ni djeca ne bi napustila džamiju dok hodža drži hutbu čak i u kritičnim okolnostima.
Nedavno smo vidjeli video snimke iz Burme u jednom od najvećih zapamćenih zemljotresa u svijetu kako nijedan musliman nije napustio namaz u džamiji u toku potresa.
Tako vam Allaha, šta bi radili ashabi da su doživjeli zemljotres poput ovog dok su klanjali za Poslanikom, s.a.v.a.?
Zar na Uhudu nisu ostavili Poslanika, s.a.v.a., u rukama mušrika i pobjegli, a Omer je kasnije govorio da je po stijenama skakao kao koza?
Zar na Hunejnu nisu ostavili Poslanika, s.a.v.a., u kandžama neprijatelja i skoro svi, a bilo ih je preko 10 hiljada, pobjegli?
Dakle, šiije ne mrze ashabe, već vole i cijene čestite, časne i vjerne ashabe koji su ostali lojalni Allahu i Poslaniku, s.a.v.a., ali ne dižu ih iznad Allahovih vjerovjesnika i Allahovih propisa i zakona.
Naravno, ne vole one koji su izdali Allaha i Poslanika, s.a.v.a., koji su počinili zločine, koji su izmijenili vjeru uvođenjem novotarija, koji su istrijebili Ehli bejt, a.s.
Ukoliko se samo takvi smatraju ashabima, a čestiti, časni i vjerni ljudi koji su bili i ostali lojalni Allahu i Poslaniku, s.a.v.a., nisu ashabi, onda šiije mrze sve ashabe.
Očigledno je da su nešijama ashabi samo oni koji su izdali Allaha i Poslanika, s.a.v.a., uzurpirajući prava Ehli bejta, a.s., tj. kurejšijski političari. Jer nešije iako pričaju o ashabima, kad ih upitaš za broj ashaba kažu da ih je bilo oko 115 000, a oni ne znaju ni 500 njih, a oni za koje znaju su uglavnom kurejšijski političari i njihova svita kao jedna politička stranka. Zar oni vole sve ashabe? Kako će ih voljeti kada za skoro 98% njih ne znaju ništa?
Hvala Allahu, kao što su ostale laži i potvore zlobnika protiv škole Ehli bejta, a.s., jedna po jedna vremenom popadale i smiješna nakaradna doktrina o pravednosti svih ashaba će uskoro pasti.
Prošlo je vrijeme da ljudi vjeruju po nalogu izdatom iz tamnih soba pristrasnih dvorskih službenika. Danas su svi izvori dostupni svakom čovjeku i ko god želi istinu, samo treba provjeriti.
Peto, kod šiija Kur'an nije izmjenjen niti vjeruju da je Kur'an izmjenjen. Štaviše, čvrsto vjeruju da nije moguće da Kur'an bude izmjenjen, jer, kao prvo, Sveznajući i Svemogući Allah je u časnom Kur'anu preuzeo na Sebe da sačuva Kur'an: „Mi, uistinu, Opomenu objavljujemo i zaista ćemo Mi nad njim bdjeti.“ (El-Hidžr, 9), kao drugo, Kur'an je uputa za čovjeka do Sudnjeg dana i Allahova volja neće dopustiti da časni Kur'an bude podvrgnut bilo kakvim izmjenama i promjenama.
Nažalost, nešije zbog zablude u koju su pali u svojim „najvjerodostojnijim“ knjigama kao što su Buharijeva i Muslimova zbirka hadisa bilježe da je Kur'an izmjenjen, da nedostaju dijelovi i čak majka vjernika Aiša tvrdi da su odlomci iz Kur'ana bili kod nje ispod jastuka i njenim nehajom koza je ušla i pojela ih.
Ili Omer ibn Hattab kaže: Mi smo učili ajet o kamenovanju bludnika i primjenivali smo ga za vrijeme Poslanika, a sad ga u Kur'anu nema. Da se nisam bojao da će ljudi reći da je Omer nešto dodao Kur'anu, sad bih ga upisao!
I još mnogo gluposti i izmišljotina.
Poštovani, vi malo kasnite. Ova vaša laž o šiijama je zastarjela i vaši mentori u arapskim zemljama je više ne spominju kao optužbu protiv šiija, jer su osramoćeni i razotkriveni.
Ako imalo vjerujete u Allaha, prestanite ponavljati laž čija posljedica neće naškoditi samo šiijama već svim muslimanima, jer širenje laži oko autentičnosti Kur'ana će biti u korist neprijatelja islama. Iako vama izgleda nije bitno što će Kur'an biti oskrnavljen, samo vam je važno da se šiije ocrne.
Koliko ste maloumni. Da ste imali imalo pameti ne biste svojim rukama milione ljudi gurnuli u šiizam.
Želimo vam sve najbolje.
Selam alejkum.