Selam, imam pitanje u vezi mlađaka i pogleda šitske uleme u vezi iste. Jer i među njima ima različiti tumačenja. Ako može malo objašnjenje.
Drugo pitanje je šta se zamjera Hussein Fadlallah u vezi hazreti Fatime a.s. da je rekao. Jer vidim da ste nekoliko njegovi videa preveli i šta mislite o istom. Jer vidim da ima veliki broj pristalica u Libanu i svijetu.
Hvala i svako dobro.
Odgovor
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة واسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين
Alejk selam, uvaženi brate!
Hvala vam na javljanju.
Što se tiče prvog pitanja, trebamo reći da:
- Kao što znamo mnoge vjerske obaveze su povezane s vremenom, između ostalog sa kretanjem mjeseca. Post i hadž su od najvažnijih ibadeta i obreda koji su povezani sa kretanjem mjeseca. Nastupanjem mjeseca ramazana nastupi i obaveza posta, nastupanjem mjeseca ševvala, prestaje obaveza posta a deveti dan zul-hidžeta počinju obredi hadža.
- Budući da nastupanje novog mjeseca i pojava mlađaka često nije vidno i lahko primjetno, a broj dana u lunarnim mjesecima nije određen, tako da svaki mjesec može biti 29 ili 30 dana, određivanje početka mjeseca zbog vjerskih obaveza dobiva veliki značaj. To je zato što je vjerska obaveza čvrsto povezana sa tim vremenskim periodom i mjesec nije samo forma i približni vremenski okvir, već uvjet ispravnosti. Stoga je moralo postojati mjerilo za određivanja početka mjeseca.
- U vjerodostojnim hadisima je rečeno (صم للرؤية وأفطر للرؤية), Zapostiti viđenjem mlađaka i prestati postiti viđenjem mlađaka.
Oko tumačenja ovog teksta je nastalo razilaženje. Da li doslovno „viđenje“ ili je dovoljno rođenje mlađaka, ako se sazna proračunom? Ako je ipak „viđenje“ mjerilo, da li je doslovno viđenje golim okom ili je dovoljno pomagalima, posebno morednim sredstvima? U svakom slučaju, da li je dovoljno viđenje mlađaka u jednom mjestu, pa da bude svugdje validno i obavezujuće ili je samo u tom mjestu validno i obavezujuće? To su neke od opcija koje se razmatraju u fikhskim diskusijama oko tumačenja hadisa.
Treba napomenuti da je kod šiijskih mudžtehida, potrebno doslovno viđenje i nije dovoljno rođenje i postojanje mlađaka na nebu. Razilaženje je samo oko viđenja golim okom ili može i sredstvima kao što su teleskop i slično i oko dometa validnosti aktuelnog viđenja u određenom mjestu.
Naravno, pitanje je potpuno naučno – fikhske prirode i svaki mudžtehid ima svoje dokaze u preferiranju svog odabira. Stoga, treba ga shvatiti u ovom kontekstu i imati razumjevanje. Razilaženje o ovome nije novo, već odavno postoji i u šiijskim sredinama je uvijek postojalo i razumjevanje.
Samo nažalosti kod nekih, izvan šiijskih sredina, pitanje početka i kraja ramazana se zbog nepoznatog razloga olahko uzima. U analizi na TV Al-Jazeera, od prije nekoliko godine se navodi da se npr. u Jordanu od 56 ramazana, samo 5 godina mogao vidjeti mlađak, u Siriji od 51 ramazana, mlađak se mogao vidjeti samo 4 godine i u Saudiji od 43 godine, samo 5 godina! Posljednji bajram, tj. kraj ramazana 1444. po hidžri, naučno nije postojala nikakva mogućnost da se mlađak vidi u četvrtak večer, ali neke zemlje, između ostalog i BiH, prekinuli su post i u petak obilježili bajram.
Što se tiče vašeg drugog pitanja, uakazali bismo na sljedeće:
- Rahmetli ajetullah sejjid Muhammed Husejn Fadlallah je bio veliki učenjak, mudžtehid, pisac, mislilac, borac i književnik. Njegov naučni, kulturni, društveni i politički doprinos za dobrobit ljudi općenito je izuzetno velik.
Bio je veliki zagovornik suživota, međusobnog poštivanja svih ljudi i bratstva između sunija i šiija, kao što je bio otvoreni protivnik nasilja i okupacije, naročito cionističke.
- On je sa željom približavanja šiija i sunija, napravio grešku koja je od njega bila velika, jer uvijek je čak i mala greška velikana, velika, kada je neoprezno negirao neke detalje nepravde počinjene hazreti Fatimi Zehri, s.a., od strane Omera i Ebu Bekra. On nije bio historičar niti je trebao u to ulaziti. Naravno, drugi učenjaci su mu vrlo opširno odgovorili, naročito njegov zemljak rahmetli sejjid Murteda El-‘Amili, i dokazali su neipsravnost njegove tvrdnje.
- Njegova greška ili čak pogrešan stav, ne bi trebali dovesti do njegovog isključenja, jer svi prave greške, iako se često ne primjete. Ono što je sigurno jeste da on nije bio zlonamjeran.
Neka se Svevišnji Allah svima nama smiluje i oprosti nam grijehe.
Želimo vam sve najbolje.
Selam alejkum