Niskost nečistih
Niskost nečistih
Živjeti životom nečasnih i griješnih ljudi znači kupiti sebi jedan od najvećih činioca niskosti i poniženosti.
Osobe koje žele da žive časno i dostojanstveno i koje ne žele da se svrstaju u red nečasnih i poniženih, moraju se kloniti grijeha i ni na kakav način ne smiju sebi dozvoliti zaprljanost griješenjem.
Božiji Poslanik, s.a.v.a., je rekao: Ko želi da bude najčasniji čovjek treba izbjegavati grijehe i biti bogobojazan.“[1]
Imam Ali, a.s., je rekao: „Onaj ko želi da bude bogat bez imetka i da bude ugledan bez vlasti, i da ne bude sam i bez plemena i porodice, mora se kloniti grijeha i ući u okrilje poslušnosti i pokornosti Uzvišenom Bogu.“[2]
Imam Sadik, a.s., je rekao: „Preporučujem vam bogobojaznost i da svojim grijehom ne uzrokujete svoju potčinjenost ljudima i da time ne priskrbite sebi niskost i poniženost.“[3]
Ponekad neke nedostojne i nesposobne osobe dođu na položaj koji ne zaslužuju. Onda se događa da pametni ljudi izbjegavaju da budu poslušni ovakvim vlastodršcima i ne pokazuju spremnost da im se pokore.
Imam Sadik, a.s., je rekao: „Onaj ko traži položaj na koji nema pravo, s pravom je uskraćen za poslušnost ljudi.“[4]
Oni koji zbog nečega osjećaju u sebi manjkavost i nedostatnost i koji sebe smatraju nedostojnim za određeni položaj, a s druge strane, ljubav prema položaju i vođstvu im ne dozvoljava da svoju manjkavost i nedostatnost ne priznaju te se ne klone toga, radi skrivanja svoje slabosti i čuvanja položaja spremni su pribjeći različitim djelima.
Postoje i druge odlike kompleksa niže vrijednosti za koje se može reći da imaju i svoje pozitivne aspekte. Tako osoba koja u sebi osjeća kompleks niže vrijednosti i poniženost nastoji da uloži napor kako bi ga otklonila.
Kako bi kazali psiholozi, sve što takva osoba poduzima jesu kompezacioni poslovi. Ali, nažalost, budući da ova djela nisu na ispravnom pravcu ona se mogu nazvati lažnom kompenzacijom. Zapravo, ova djela znače pokrivanje i maskiranje jednog unutarnjeg osjećaja koji odražava nedostatnost i nesposobnost.[5]
[1] Biharu-l-envar, sv. 17, str. 48.
[2] Gureru-l-hikem, str. 692.
[3] Vesail, sv. 3, str. 202.
[4] Tuhafu-l-ukul, str. 321.
[5] Oqdeye heqarat, str. 23.
