Neophodnost pravedne vlasti – 2

Neophodnost pravedne vlasti – 2

Odlike globalizacije koju predstavlja islam

1. Jedinstvena svjetska islamska vlast. Pod upravom dobrih slobodarskih ljudi, istaknutih vjerskih autoriteta, čistih od greški i grijeha. U takvom društvu na snazi su Božiji zakoni. Mada postoji i danas taj prijedlog, na zapadnu inicijativu, pod budnim, moćnim i opresorskim očima nasilnika.
2. Islamski stav je da okosnica svih društvenih kretanja bude Bog i Njegovi propisi. Dok s druge strane je mjera svih stvari čovjek.
3. Svjetska vlast Imama Mehdija temelji se na osnovama širenja morala, i psihičke sigurnosti u društvu. S druge strane duhovnost je samo misaona imenica.
4. Naučni razvoj je jedna od značajnih karakteristika svjetske vlasti Imama Mehdija, a.s. Dok s druge strane se drži monopol nad znanjem i tehnologijama.
5. Svjetska vlast Imama Mehdija, je vlast oslonjena na esencijalnim i religioznim doktrinama. S druge strane, to je rezultat svjesnih i nesvjesnih pomaka na političkom, ekonomskom i tehnološkom polju, i to u svezi i zarad interesa kapitalističkih i hegemonističkih sila.
6. Jedinstvena svjetska vlast Imama Mehdija, a.s., je od Boga dato upravljanje, što znači da svoj legitimitet crpi od Boga, istovremeno prihvaćen od ljudi. S druge strane, da bi se imalo prividnih pristalica među ljudima, služi se manipulacijama, prevarama, potkupljivanjem, kupovinom glasova…
7. Jedinstvena svjetska vlast Imama Mehdija, a.s., temelji se na dominaciji racija. Zato što dolaskom Imama Mehdija, racij će doživjeti procvat, postignuće svoj maksimum. S druge strane temelj globalnih apetita su strasti, želja za moći…

Imam Bakir, a.s., je rekao: “Kada Imam Mehdi ustane, stavit će ruku na glave ljudi, sabrat će im razum, i upotpunit će njihovu zrelost.[1]

8. U jedinstvenoj svjetskoj vlasti Imama Mehdija, a.s., usljed širenja i kulminiranja znanja, bit će otkriveni svi ekonomski prirodni resursi zemlje. Kapitala će biti u izobilju na raspolaganju čovječanstvu, sistem raspodjele će ispravno funkcionirati…[2] Nasuprot toga, cilj je stvoriti strahobalan rascijep među ljudima u ekonomskom pogledu, u korist ekstremne manjine.
9. U skladu sa riječima Imama Alija, a.s., u takvoj vlasti, vjernici će se okupiti oko Imama Mehdija, a.s., u takvoj vlasti nema prostora za pokvarene i nevjernike.[3] S druge strane, slika je obratna, samo iskvareni i zli su oko moćnika, a mjesta za vjernike i poštene ljude nema.
10. U jedinstvenoj svjetskoj vlasti Imama Mehdija, a.s., nasilnici, nepravednici, pokvarenjaci će biti kažnjeni (NB, g. 138) jer njegova je vlast na temeljima pravde, dok je s druge strane stanje suprotnog karaktera, zločinci su reformatori, a ljudi koji se bore da pobjedi pravda su teroristi.
11. Fenomen globaliziranja iz dana u dan je očitiji i brži na različitim aspektima života, ali istovremeno je riječ o nečemu nejasnom i kompleksnom. Jean-Marie Guinot o ovome kaže: “Stanje ljudskih društava i iskustvo globalizacije može se porediti sa stanjem slijepca kome se iznenada vrati vid… direktno suočavanje sa vanjskim svijetom mu stvara veliku vrtoglavicu…”[4] Dok je slika svjetske vlasti Imama Mehdija jasno ilustrirana u predajama. Veoma precizno i detaljno je predstavljena efikasna holistička konstrukcija te vlasti, tako da nema mjesta nejasnoćama.
12. Zapadna globalizacija je ništa drugo do li postavljanje na tron svjetske vlasti zapada i amerike na političkim i ekonomskim terenima, a prati je duh nemira i neprijateljstva. Dakle nečeg što nijedan narod nije spreman prihvatiti. Dok je temelj Imamovog programa širenje mira, sigurnosti, harmonije, prijateljstva, a iskorjenjivanje zločina, neprijateljstva, nepravde, rata i krvoprolića. Upravo kako to Kur'an kaziva i da će im sigurno strah sigurnošću zamijeniti.
13. Globalizacija, kulturno i društveno gledajući, podrazumjeva tvrdnju o civilizacijskom približavanju društava. Dok nasuprot tome šta tvrde i proklamuju zagovornici sa zapada – jasno je da u budućnosti u svijetu neće nastati ujedinjenja, već će nakon fundamentalnih suočavanja, da se pojave nove kulture, koje će promjeniti izgled novog svijeta u mjesto nemira, nesigurnosti, očaja, beznađa za 99,9% stanovništva. Dok u vrijeme Imama Mehdija, a.s., neće biti ni traga od težnje za dominacijom kultura i civilizacija, već će ljudi svojim izborom odabrati jednu i jedinstvenu kulturu i civilizaciju, u čijem će okrilju živeti blaženim životom.

Koja vrsta spremnosti je potrebna za ostvarenje globalne vlasti pravde?

Ma koliko čovjek bio optimista, mora znati da je za stizanje do povjesne prelomne tačke u kojoj će svi ljudi svijeta biti okupljeni pod jednom zastavom, i kada će nestati opasne političke i kolonijalističke zavrzlame, potrebna opća, globalna spremnost. Poput:

1. Ideološku i kulturnu spremnost, to znači da bi intelektualni nivo svjetskog stanovništva morao toliko biti uzdignut da naprimjer pitanje rase ili pitanje geografskih regiona, jednostavno ne okupiraju ljudsku svijest.
2. Društvena spremnost. Ljudi svijeta moraju osjetiti umor od nepravde, da se iz njihovih bića prolomi potreba za pravdom.
3. Tehnološka i komunikacijska spremnost. S obzirom da nešto treba biti globalno, onda nema dileme da je neophodna da tehnologija i komunikacije budu vrhunske.

Da je dogovoreno da se dogodi mudžiza, tada nabrojane stvari ne bi bile potrebne, i globalna bi vlast bez njih bila moguća, međutim, vidjeli smo kroz povijest, da se čovjekovi kulturni, duhovni, moralni i ini pomaci ne dešavaju mudžizom. Mudžize su u povijesti propagiranja istine korištene u izuzetnim prilikama kao iznimna sredstva potvrđivanja istinitosti nebeske stvarnosti, a ne zarad uređenja društvenih relacija i standarda. Tako da ono čemu se nadamo, dogodit će se kao i sve do sada na temeljima prirodnih zakona.