Vjera i ljubav

Share

Vjera i ljubav

U islamskim tekstovima prenosi se kako je vjerovanje ustvari ljubav.

Prenosi se tako da je Imam Bakir, a.s., rekao: “Iman je ljubav i mržnja!”[1]

Od Fudajla ibn Jesara prenosi se da je rekao: “Pitao sam Ebu Abdullaha, a.s., o ljubavi i o mržnji – da li je to dio vjere? On mi je rekao: ‘A zar je vjera išta drugo doli ljubav i mržnja?!’”[2]

Imam Sadik, a.s., kaže: “Da li je vjera išta drugo nego ljubav?! Uzvišeni Allah kaže:

Reci: ‘Ako Allaha volite, Mene slijedite, Allah će vas zavoljeti.’[3][4]

Imam Bakir, a.s., kaže: “Vjera je ljubav, a ljubav je vjera.”[5]

Ukoliko je ibadet iz ljubavi, čežnje i žudnje, nikakva slast ili užitak ne može ga nadići.

Imam Zejnul-Abidin, a.s. – jedan od onih koji su okusili slast ljubavi prema Allahu, kao i slast spominjanja Allaha – kaže: “Bože moj, kako je samo lijep okus Tvoje ljubavi, kako je samo slatko piće Tvoje blizine!”[6]

To je slast i užitak koji je postojan u srcu Božijih prijatelja, a ne kratki užitak koji dođe na trenutke, pa se opet izgubi. Kad se u srcu nekog čovjeka nastani užitak ljubavi prema Allahu, to srce postaje ispunjeno ljubavlju prema Njemu. I Allah nikad neće kazniti srce čovjeka ispunjeno ljubavlju prema Njemu, odnosno srce u kojem se smirio i nastanio užitak ljubavi.

Vođa pravovjernih, a.s., kaže: “Bože moj, tako Ti Tvoje moći i veličine, uistinu sam Te zavolio ljubavlju čija se slast nastanila u mom srcu, a nutrina onih koji Ti jedinost ispovijedaju ne vjeruje da Ti mrziš one koji Te vole!”[7]

A o ovom stanju postojane i čvrste ljubavi prema Allahu Imam Ali ibn Husejn, a.s., kaže: “Tako Ti Tvoje silne moći, o Gospodaru, sve da me i tjeraš, ne bih se pomakao s Tvojih vrata, niti bih odustao od umiljavanja Tebi zbog svega onog što spoznah o Tvojoj darežljivosti i plemenitosti!”[8]

Ovo je jedan od najljepših i najrječitijih izraza koji govore o dubini ljubavi i o njenoj postojanosti u srcu. Ona ne nestaje niti se mijenja u srcu čovjeka čak i kada bi ga njegov Gospodar grdnjama prekorio, i kada bi ga udaljio iz Svoje blizine, a nije za očekivati da bi se to moglo dogoditi čovjeku u čijem se srcu nastanila ljubav prema Njemu.

Kad čovjek spozna okus ljubavi prema Allahu i užitak druženja s Allahom, ničem ne daje prednost nad tim osjećajem.

Zejnul-Abidin i Imamul-muhibbin (ukras pobožnjaka i predvodnik zaljubljenih) kaže:

“Ko je taj koji je okusio slast ljubavi prema Tebi, pa zatražio nešto drugo mjesto Tebe? Ko je taj koji se priviknuo na Tvoju blizinu, pa onda tražio zamjenu za Tebe?!”[9]

Ljudi su, zapravo, podijeljeni na razne puteve i pravce samo zbog toga što su uskraćeni za slast ljubavi prema Allahu, dok oni koji su spoznali užitak ljubavi prema Allahu ne traže poslije toga ništa drugo u svom životu.

Imam Husejn ibn Ali, a.s., kaže: “Šta je našao onaj ko je Tebe izgubio? A šta je izgubio onaj ko je Tebe našao?!”[10]

Imam Ali ibn Husejn Zejnul-Abidin, pak, traži oprost za svaki užitak koji nije užitak ljubavi prema Bogu, oprost za svaki posao koji nije spominjanje Allaha, oprost za svaku radost koja nije zbog Božije blizine, i to ne zato što je Allah to zabranio Svojim robovima, već zbog toga što je ovakvo šta udaljavanje srca od Allaha i zauzetost nečim drugim, a ne Allahom, pa makar i nakratko, jer se srce koje je spoznalo Allaha ne udaljava ni na tren od Njega.

Svaki trud, svaki napor u životu Allahovih miljenika dolazi kao produžetak ljubavi prema Allahu, i spominjanja Allaha, i pokoravanja Allahu, dok se sve pored toga smatra napuštanjem Allaha, te za takvo šta Imam traži oprost.

On kaže: “Tražim od Tebe oprost za svaki užitak u spominjanju ikog drugog osim Tebe, za svaki spokoj u druženju i s kim osim s Tobom, za svaku radost u blizini bilo koga osim Tebe, za svako zanimanje bilo čime osim pokoravanjem u kojem je bilo pokoravanja Tebi!”[11]

[1] Biharu-l-envar, sv. 78, str. 175.

[2] Usulu-l-Kafi, sv. 2, str. 125.

[3] Ali ‘Imran, 31.

[4] Biharu-l-envar, sv. 69, str. 237.

[5] Nuru-s-sekalejn, sv. 5, str. 285.

[6] Biharu-l-envar, sv. 98, str. 26.

[7] Munadžatu Ehli-l-bejt, sv. 96-97.

[8] Biharu-l-envar, sv. 98, str. 85.

[9] Biharu-l-envar, sv. 94, str. 148.

[10] Biharu-l-envar, sv. 98, str. 226.

[11] Biharu-l-envar, sv. 94, str. 151.

  • 6 Marta, 2019