Očuvanje skrivenosti seksualnih želja

Očuvanje skrivenosti seksualnih želja 

S obzirom na načelo usklađenosti prirodnih sklonosti i metoda odgoja, najbolji program ispravnog odgoja seksualnog nagona u dobi djeteta od šest do dvanaest godina je program koji je usklađen sa skrivenošću seksualnog nagona i ljubav među djecom ne smije imati naznake seksualnih želja. Jasnije rečeno, prirodni program je skrivanje spolnog nagona nekoliko godina prije puberteta. Potrebno je da i program odgoja bude usklađen sa zakonima prirode i da uvjeti odgoja djeteta pomažu skrivenosti nagona.

Islam je u svom odgojnom programu djeci u dobi između šest i deset godina poklonio naročitu pažnju i s ciljem ispravnog odgoja seksualnih želja i razvoja osobine čednosti svojim sljedbenicima je dao sve neophodne upute.

Islam u svojim odgojnim programima njeguje usklađenost zakona Stvaranja i legislativnih propisa te svojom odgojnom praksom osigurava uvjete prikrivanja dječije seksualnosti.

Islam djecu od šest godina i više nastoji sačuvati od podsticanja seksualnih poriva i roditelje obavezuje da svojoj djeci omoguće uvjete u kojima će svoje spolne nagone držati sakrivene. U tom smislu je preneseno mnoštvo predaja od kojih ću vam neke navesti ovom prilikom.

Božiji poslanik, s.a.v.a., je rekao: “U dobi od deset godina odvojite postelju dječaka od dječaka, dječaka od djevojčice te djevojčice od djevojčice.”[1]

Također se prenosi od Imama Bakira, a.s.: “U dobi od deset godina odvojite postelju dječaka od ženskih osoba.”[2]

Prenosi se od Abdullaha ibn Omera da je Božiji poslanik, s.a.v.a., kazao: “Razdvojite vašu djecu u posteljama kada napune sedam godina.”[3]

U drugom hadisu se prenosi o Poslaniku, s.a.v.a.: “Zaista je on u dobi od šest godina razdvajao djecu u posteljama.”[4]

Imam Musa ibn Džafer prenosi od Imama Alija, a.s., da je rekao: “Naredite svojoj djeci da klanjaju kada budu imala sedam godina i odvojite ih u posteljama kada budu imala deset godina.”[5]

Zakon prirode je takav da djeca od šest godina pa do zrelosti imaju skriven i ugušen spolni nagon. Islam je svoj odgojni program uskladio sa zakonom prirode i izdao naredbu da se djeca od šest i više godina razdvajaju u postelji da se ne bi usljed tjelesnog dodira potaknuo spolni nagon.

Božiji poslanik, s.a.v.a., je rekao: “Kada vam djevojčica napuni šest godina, neka je ne ljubi dječak. Isto tako, neka tuđe žene ne ljube dječaka koji je prešao sedam godina starosti.”[6]

Imam Rida, a.s., je kazao: “Kada vam djevojčica napuni šest godina, onda osoba s kojom nije u srodstvu nema pravo da je ljubi niti je može grliti.”[7]

Imam Sadik, a.s., rekao je prenosiocu hadisa: “Kada djevojčica napuni šest godina, ne priliči ti da je ljubiš.”[8]

Ahmed ibn Numan je upitao Imama, a.s.: “Kako da se odnosim prema djevojčici od šest godina koja je došla kod mene, a nije mi rod ?” Imam mu je odgovorio: “Nemoj je ljubiti, nemoj je stavljati sebi u krilo, niti je grliti.”[9]

Imam Ali, a.s., je rekao: “Igranje majke stidnim mjestom kćerkice od šest godina smatra se jednom vrstom bluda.”[10]

Ljubljenje, grljenje, stavljanje u krilo i diranje stidnih dijelova tijela činioci su koji podstiču spolnu strast. Zbog toga se spolni nagon djece od šest i više godina drži skrivenim. Islam je u svom odgojnom programu predvidio i naredio odgajateljima da se klone spomenutih radnji.

O vjernici, neka od vas u tri slučaja zatraže dopuštenje da vam uđu oni koji su u posjedu vašem i koji još nisu spolno zreli: prije jutarnje molitve i kad u podne odložite odjeću svoju, i poslije obavljanja noćne molitve. To su tri doba kada niste obučeni…[11]

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِّن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ

[1] Vesail, sv. 5., str. 28.

[2] Mekarimu-l-ahlak, str. 115.

[3] Biharu-l-envar, sv. 23., str. 114.

[4] Mustedrek, sv. 2., str. 558.

[5] Mekarimu-l-ahlak, str. 115.

[6] Mekarimu-l-ahlak, str. 115.

[7] Vesail, sv. 5., str. 28.

[8] Vesail, sv. 5., str. 28.

[9] Biharu-l-envar, sv. 23., str. 114.

[10] Mekarimu-l-ahlak, str. 115.

[11] En-Nur, 58.