Udaja hazreti Hatidže, s.a.

Autor: Fevzi Al Sejf
Izvor:
Share

Udaja hazreti Hatidže, s.a.

Ovdje postoji nekoliko stvari. Jedna je to da li se gospođa Hatidža udavala za nekog drugog prije Poslanika ili nije. U odgovoru, po našem mišljenju, kažemo da se ona udala za Poslanika i da prije njega nije bila udata ni za koga. Ne zbog razloga koji su naveli neki, da Poslaniku ne dostoji da se ženi udovicom. Ovo ne može biti dovoljan razlog. Zašto? Zato što ne mislimo da je položaj udovice kod Allaha manji od položaja djevojke. To nije tačno. Da, neudata jeste bolja za muža u odnosu na udovicu, ali da bude bolja kod Allaha, to nema smisla. Ne postoji dokaz za to da je djevojka kod Allaha bolja od udovice. Kod Allaha, učena žena je bolja od neznalice. Zašto? Allah uzdiže one od vas… (El-Mudžadila, 11) Pobožna žena je kod Allaha bolja od žene koja se zadovoljava samo obaveznim propisima. To je jasno. Žena koja posjeduje uzvišeni moral bolja je kod Allaha od žene koja ga ne posjeduje. Ali ako su dvije osobe jednake po svemu, osim što je jedna djevojka, a druga udovica, tu nema razloga da jedna bude bolja kod Allaha od one druge.

Štaviše, u časnom Kur'anu vidimo da I Gospodar njegov će mu, ako vas on pusti, žena boljih od vas dati: onih Allahu predanih, vjernica, poslušnica, pokajnica, Allahovih štovateljica, postačica, udovica i djevojaka! (Et-Tahrim, 5) Onda, šta kaže? …i udovica ima svoj položaj i može biti alternativa.

Pored toga, mi u školi Ehli bejta vjerujemo da je među Poslanikovim suprugama, poslije Hatidže, najbolja bila Umm Seleme, što ćemo objasniti kad budemo govorili o njoj. Umm Seleme je bila udovica, imala je muža koji je postao šehid u Medini i imala je djecu s njim. Uprkos tome, poslije gospođe Hatidže, ona je bila bolja od ostalih. Dakle, iz ovog razloga ne kažemo da se Poslanik oženio Hatidžom kao djevojkom zato što je djevojka kod Allaha bolja od udovice, ne, nikako, već zato što historijske svjedodžbe ne podupiru mišljenje koje tvrdi da je ona bila udata za nekog – neki čak govore da je bila udata dva puta i da se jedan njen suprug zvao Atik Et-Temimi, a drugi Ebu Hale. Ove tvrdnje nikako nisu u skladu s historijskim činjenicama. Uprkos tome što je Hatidža bila vrlo poželjna kod poglavara Kurejša – zamisli jednu ženu i u našem vremenu: posjeduje veliko bogatstvo, izuzetnu ljepotu, duhovnu čistotu, savršen razum; svi bi se željeli oženiti takvom ženom i takmičili bi se za to, zar ne? Zato je njenu ruku, kako su historičari spomenuli, tražio Ebu Sufjan, jedan od čelnika Kurejša. Čovjek koji je bio imućan i imao vođstvo, iako je to bilo vođstvo Beni Umejje, je li tako? Sad ne govorimo o tome je li on dobar čovjek ili nije. Niko ne osporava da je bio imućan, da je bio čelnik i poglavar. On je tražio njenu ruku, a ona ga je odbila. Ukbe ibn Ebu Muejt također je tražio njenu ruku i desilo se isto – odbila ga je. I drugi velikani Kurejša također su se htjeli oženiti njome, ali ona nije prihvatila. To je bilo zbog toga što oni nisu zadovoljavali njene uvjete. Žena koja je čista neće se udati za svakakvog čovjeka, imat će svoje uvjete. Za to postoje i primjeri. Jednom smo spomenuli Selemu bint ‘Amr, suprugu Hašima, Poslanikovog djeda – kada se vraćao iz putovanja u Šam, vidio je u Medini jednu lijepu ženu na pijaci kako naređuje, zabranjuje, prodaje, kupuje i razgovara, pa je upitao: „Je li ova žena slobodna ili je udata?“ Rekli su mu da je slobodna, ali da ima određene uvjete. Ko god je hoće, prvo joj mora predati svoj CV, a ona će mu poslije toga ili reći: „Sretno“ ili ga prihvatiti, a i ako ga prihvati, reći će mu da ga prihvata pod uvjetom da njena odluka ostaje u njenim rukama pa, ako nakon određenog vremena vidi da joj on ne odgovara, može reći: „Idi svojim putem.“ Zašto? Zato što žena koja posjeduje ljepotu, bogatstvo, ličnost, a ima ovakvih žena – Hatidža je jedna od tih – upravo zbog svojih vrlina i odlika i može postavljati uvjete onome ko traži njenu ruku. Nije ona otvorena kapija da svako može ulaziti kako hoće. Zato mi mislimo da nije razumno da Hatidža odbije poglavara Kurejša i uda se ne samo za jednog nego za dvojicu, koji nemaju ni historiju niti iko zna za njih, niti su bogati, niti su poznate ličnosti, niti su popularni, niti posjeduju neku duhovnu ili moralnu vrijednost, čak se ništa ne zna o njihovim životima. Kao da su oni postali samo imena, a lična karta im je potpuno nestala. Opstala su samo ova imena i ništa više. Ona odbija onakve ljude, koji su barem po ovosvjetskom položaju bili bogati, poglavari, ugledni u društvu i utjecajni, a prihvati onu dvojicu – Et-Temimija i El-Mehzumija – koji nisu imali ni ovoliko bogatstva, ni društvenog ugleda, položaja kod ljudi, da i ne govorimo o moralnim vrlinama? Može li biti da ona ostavi one, a ove da prihvati za muža? To nije prihvatljivo. Pored toga što ne postoje precizni podaci o tome.

Zato vjerujemo da je njena udaja nešto kasnila – do dvadeset i osme godine života. Jer, postoji pitanje da li se ona udala za Poslanika, s.a.v.a., u istoj životnoj dobio kao i on, tj. s 25 ili 28 godina, ili s 40 kako neki tvrde. Na osnovu nekih poređenja, mislim da se Poslanik, s.a.v.a., oženio njome kad je ona imala 28 godina. Ovo je najlakši način da se ovo izračuna: skoro je usaglašeno da se njena smrt dogodila kad je imala 52 ili 53 godine. Period njenog života s Poslanikom trajao je 15 godina prije poslanstva i 10 godina poslije poslanstva. Koliko je to? To je 25 godina. Ako se 25 godina oduzme od 52 ili 53, ostaje 28 godina, što je period njenog života prije udaje. Ovako nemaš potrebu za analiziranjem, upoređivanjem i računanjem historijskih predaja.

[norebro_video layout=”boxed_shape” button_layout=”filled” title=”VWRhamElMjBoYXpyZXRpJTIwSGF0aWQlQzUlQkVlJTJDJTIwcy5hLiUyMCUyOEZldnppJTIwQWwtU2VqZiUyOQ==” link=”https://www.youtube.com/watch?v=XO44AZvx4YQ” button_anim=”1” appearance_effect=”fade-up” title_typo=”weight~inherit” button_color=”#a69170”]
  • 11 Maja, 2019