Odgoj kao jamac provođenja zakona

Odgoj kao jamac provođenja zakona 

Jamstva provođenja zakona razlikuju se kod različitih naroda u svijetu, u skladu s razlikama u njihovom naučnom i odgojnom stepenu i zbog razlike u razvoju i duhovnom usavršavanju.

Za primitivne ili poluprimitivne narode i nacije, koji nisu na visokom stepenu duhovnog i psihološkog razvoja i koji nisu prošli odgovarajući put odgoja, najbolje i najsnažnije jamstvo izvršenja zakona jeste zatvor, palica i smaknuće, ukratko – stroge kaznene mjere. U ovakvom društvu vlast se koristi silom, pritiskom, kažnjavanjem i zastrašivanjem kako bi ljude natjerala na poslušnost i slijeđenje zakona.

U narodima koji su postigli stanovitu civilizacijsku razinu, čiji su ljudi, manje ili više, ostvarili duhovne i psihičke kvalitete, jamstvo provođenja zakona nisu samo kazneni propisi. U takvom društvu i državi odgojni činioci i psihološka zrelost naroda imaju snažnu ulogu u podršci provođenju zakona.

Također, u procesu provođenja društvenih zakona u državi značajan uticaj ima i duhovnost naroda.

Valjan odgoj od samog početka djetinjstva, visok standard nauke i znanja, korištenje snage razuma i mišljenja, moralna savjest i primjena svega pobrojanog jesu činioci koji uveliko pomažu primjeni zakona i svaki od njih ima svoj poseban udio u valjanoj primjeni zakonskih odredbi.

Osobe koje su od djetinjstva prošle ispravan i lijep roditeljski odgoj i koje su od tada naviknute na izvršavanje vlastitih dužnosti i na ispravna djela, odmah će, bez dodatne samoizgradnje i poteškoća, krenuti pravim putem i bit će promotori pravde i istine. Oni ne tragaju za putevima griješenja i ni u primisli nemaju kršenje zakona i činjenje zločina. Ispravan odgoj u djetinjstvu jedan je od najznačajnijih činilaca valjanog provođenja zakona i može učiniti da u društvo stupi poštena i moralno pročišćena osoba.

Oni koji su uspjeli steći valjanu razinu znanja i obrazovanja i koji su prešli stepene usavršavanja, bolje razumijevaju dobro i zlo, kao što bolje od drugih razumijevaju individualne i društvene štete grijeha i poroka.

Neke grijehe i poroke čine upravo ljudi lišeni znanja i obrazovanja, dok se učeni i obrazovani ljudi tome ne primiču. Znanje i obrazovanje mogu biti svojevrsni jamac izvršenja zakona. Upravo znanje i obrazovanje, u mnogo slučajeva, mogu ljude sačuvati od kršenja zakona, odvratiti ih od grijeha i ugrožavanja zakona.

Danas sve civilizirane i napredne zemlje posjeduju kaznene zakone za čije izvršenje u različitim slučajevima koriste odgovarajuće kaznene odredbe. Međutim, važan oslonac za primjenu zakona u tim zemljama jeste visok kulturni i moralni potencijal, kao i duhovno te odgojno podučavanje njihovih građana. Drugim riječima, u naprednoj i civiliziranoj naciji velik uticaj na valjano izvršenje zakona ima odgoj i osjećaj dužnosti, čak veći i od uticaja kaznenih odredbi.

U svetoj vjeri islamu uspostavljen je niz kaznenih zakona za očuvanje života, imetka i časti ljudi. Islamske sudije su obavezne da u okviru zakonskih propisa povedu postupak nad osobama koje su prekršile zakon te da ih u skladu sa zakonom kazne.

Neosporna je činjenica da su kazneni propisi u islamu važan i uticajan činilac dobrog provođenja zakona i sprečavanja ljudi od kršenja zakonskih odredbi i nasilničkog ponašanja. Međutim, sami kazneni propisi ne mogu biti jamstvo izvršenja islamskih zakona. Sve načine i sredstva koji se u današnjim civiliziranim zemljama koriste s ciljem dobrog provođenja zakona zakonodavac islama je koristio za provođenje zakona. Sa stanovišta današnjih učenjaka, valjan odgoj djece, razvoj njihovog osjećaja odgovornosti i izvršenja obaveza, oživljenje moralne savjesti te korištenje snage razuma i znanja, jesu uticajni činioci od kojih svaki pomaže u izvršenju zakona i oživljenju istine i ljudskih vrlina.

Islamski prvaci su također imali u vidu sva ova duhovna sredstva i osnovni cilj valjanog islamskog podučavanja jeste duhovno i psihičko upotpunjenje. Ukratko, cilj je dostizanje visokog položaja čovječnosti. Ubijanje bezgrješne osobe smatra se velikim zločinom i protivzakonitim činom. Kažnjavanjem recipročnim smaknućem ubice dobija se jamstvo izvršenja zakona. Međutim, osoba koja od početka bude valjano i moralno odgojena, osoba koja od djetinjstva bude odgojena moralno i sa vrlinama, koja nauči lekciju osjećanja odgovornosti, nikada neće posegnuti za zločinom niti će ikada nasrnuti na nečiji život. Ovakva osoba, i bez straha od zakonske kazne za ubice, poštuje živote ljudi i nikoga ne napada. Poštivanje zakona i ustezanje od grijeha u svim slučajevima odvija se na ovakav način. Ponekad strah od primjene kaznenog zakona odvraća ljude od grijeha, a u drugom slučaju moralne i psihološke vrijednosti, kao i osjećaj za izvršenje vlastite dužnosti, podstiču čovjeka na poštivanje zakona.

Ako postupanje u skladu sa pravednim zakonskim normama i poštivanje istine i vrline bude proizlazilo iz straha od kazne, to onda nije nešto čime bi se moglo ponositi, jer su, zbog straha od biča i kazne, i pojedine životinje poslušne i pokorne svome treneru ili vlasniku. Poslušnost koja proističe iz čistog nutarnjeg bića i osjećaja vlastite dužnosti, poslušnost koja potekne iz dubine ljudskog bića zbog duhovne uzvišenosti poštovana je, plemenita i znak je ljudskosti. Odgoj ovakvih valjanih osoba, koje predstavljaju istinske ljude, cilj je uzvišenog podučavanja islama.

Iako su u islamu kao jamac provođenja zakona uspostavljene kaznene odredbe i prekršioci zakona bivaju kažnjeni, ipak veliki oslonac zakonodavcu u islamu, pri provođenju zakona, čine duhovni temelji i učenja. Drugim riječima, uloga kaznenih zakona u islamu u izvršenju općih propisa ima neznatnu ulogu. Obrnuto, moćne snage vjerovanja i duhovnosti, koje počivaju u nutrinama vjernika, velik su i uticajan jamac izvršenja zakona i društvenih odredbi.

Svi islamski dokumenti i predaje o kaznenom pravu ukupno ne prelaze nekoliko stotina ajeta i hadisa, ali o pitanjima poput vjere u Boga, Sudnji dan, dobrih i loših moralnih osobina, svjesnosti vlastitih obaveza i odgoja, bogobojaznosti, uzvišenih stanja duše, ukratko, o pitanjima koja se tiču odgoja ljudske duhovnosti, postoje na hiljade ajeta i hadisa. A ovo samo ukazuje da se cijenjeni predvodnik islama na putu provođenja islamskih odredbi i izvršenja ljudskih dužnosti prije svega rukovodio nutarnjim vjerskim i duhovnim snagama. Kazneni zakoni služe samo da bi se učinio poslušnim ograničen broj osoba koje nisu valjano i u odgovarajućoj mjeri opskrbljene vjerom i moralnim kapacitetom.