Ebu Hanife odgovara

Ebu Hanife odgovara

 

Preneseno ja da su dvije osobe koje su bile sljedbenici Ehli bejta prolazeći Bagdadom stigli su do velikog skupa. Upitali su:

“Kakav je ovo skup?”

Rekli su im:

“Ovo je skup na kojem veliki Imam Ebu Hanifa drži čas.”

Prenosilac kaže:

“Moj prijatelj koji se zvao Fazl ibn Hasan bio je jako privržen šiizmu. Istovremeno je bio čovjek koji je dobro vodio rasprave i bio je dobro obaviješten o vjerskim temama i izvorima. On je rekao:

‘Ja idem da raspravljam sa ovim čovjekom i dok ga ne zadovoljim odgovorom neću otići odavde.’

Rekao sam:

‘Ovo je veliki učenjak i nećeš se moći sa njim iznijeti u raspravi.’

On je rekao:

‘Ja sam uvjeren da je moj mezheb istina i istina ne može biti pobijeđena.’

Ušli smo na skup i sjeli. U jednom pogodnom trenutku Fazl je ustao sa svoga mjesta i rekao.

‘O učenjače, ja imam brata koji je rafidija (znači šija) i koliko god se ja trudim da mu objasnim da je Ebu Bekr poslije Poslanika najbolji čovjek u ummetu i halifa sa pravom on neće da povjeruje i govori:

Ali ibn Ebi Talib je najbolji i on je halifa koji je sa istinom.’

Vi mene poučite jednom čvrstom dokazu da ja njemu objasnim i da ga usmjerim na Pravi put.

Ebu Hanifa je rekao:

‘Reci svome bratu da je najbolji i najjasniji dokaz to što je Poslanik, s.a.v.a., na ratnim poljima tu dvojicu uvaženih ashaba (Ebu Bekra i Omera) posjedao pored sebe, a Alija je slao pred dušmanske sablje! To je pokazatelj da su ta dvojica ashaba bili omiljeni kod Poslanika i pošto je Poslanik htio da oni budu njegovi nasljednici poslije njega, čuvao ih je, a pošto Alija nije volio odbacivao ga je i slao na mejdan da bi bio ubijen! To je najbolji dokaz prednosti Ebu Bekra i Omera.’

Fazl je rekao:

‘Da ja to njemu kažem, ali on meni donosi odgovor iz Kur’ana gdje Uzvišeni Gospodar kaže:

فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً

One koji se budu borili ulažući imetke svoje i živote svoje Allah će odlikovati čitavim stepenom nad onima koji se ne budu borili. (Nisa’, 95)

U skladu sa ovim ajetom Ali, a.s., budući da je bio mudžahid i da se borio ima prednost nad Ebu Bekrom i Omerom koji se nisu borili.’

Ebu Hanifa je rekao:

Reci mu:

‘Šta hoćeš bolje za Ebu Bekra i Omera od toga što im je mezar pored Poslanikovog mezara i prilijepljeni su uz njega, a Alijev kabur je daleko i nalazi se u Iraku.’

Fazl je rekao:

Da, i to ja njemu kažem, ali on kaže da su oni tu ukopani tako što su uzurpirali pravo Poslanika, jer je Gospodar rekao:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ

O vjernici, ne ulazite u sobe Vjerovjesnikove, osim ako vam se dopusti. (Ahzab, 53)

Mi znamo da je Poslanik, s.a.v.a., u svojoj kući ukopan, a te dvije osobe su bez dopuštenja ukopane u Poslanikovu kuću i mjesto njihovog ukopa je na silu uzeto.

Kada se Ebu Hanifa jako razljutio zbog ovih riječi malo je razmislio i oštrim tonom rekao:

‘Tom prljavom i pokvarenom bratu reci da oni nisu nasilnim što su ukopani u Poslanikovoj kući, već su Aiša i Hafsa bile kćerke te dvojice uvaženih ashaba i supruge Božijeg poslanika i one su od Posanika potraživale svoj mehr. One su svoje očeve tu ukopale u zamjenu za svoj mehr.’

Fazl je rekao:

‘Da, i to sam rekao mom bratu, ali on je opet meni citirao ajet koji kaže da Poslanik nije dugovao ništa svojim suprugama, jer Gospodar kaže:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ

O Vjerovjesniče, Mi smo ti dozvolili da budu žene tvoje one kojima si dao vjenčane darove njihove. (Ahzab, 50)

Po ovom ajetu Poslanik je dao mehr svojim suprugama i kada je otišao sa ovog svijeta nije im ništa bio dužan.

Ebu Hanifa je malo razmislio i rekao:

‘Tačno je da Poslanikove supruge nisu od njega tražile mehr, ali su imale udio u nasljedstvu i u među onim nasljedstvom koje je ostalo poslije Poslanika bila je upravo ta kuća. Zakonski je suprugama pripadao dio.  Pošto su Aiša i Hafsa bile Poslanikove nasljednice svoje očeve su ukopale u svom nasljedstvu. Prema tome, nije bilo nikakvog uzurpiranja.’

Fazl je rekao:

Da, ja sam i to rekao svom bratu, ali on kaže:

‘Zar vi braća sunije ne kažete da Poslanik ne ostavlja nasljedstvo i sami prenosite hadis da je Poslanik, s.a.v.a., rekao:

Mi poslanici ne ostavljamo ništa u nasljedstvo i sve što ostane poslije nas je sadaka.

Po onome što vi sami kažete Aiša I Hafsa nisu imale nasljedstva.

Iz istog razloga iz kojeg ste vi Fatimu, s.a., lišili Fedeka i rekli da Poslanik, s.a.v.a., ne ostavlja nasljedstvo, ni te dvije supruge ne bi trebale uzimati nasljedstvo.

Zar da kćerke ne uzimaju nasljedstvo od svoga oca, a supruge uzimaju od svojih muževa?!

Kada je razgovor došao dovde Ebu Hanifa je potpuno bio iznerviran ljutitim tonom viknuo:

Istjerajte ovog čovjeka! On sam je rafidija i nema brata nikako!

Izvor, El-Fusulu-l-muhtare, sejjid Murteza, str. 74.